少林功夫武当功夫

上清胎息法


上清胎息法在很多门派中都有,但具体方法各不相同。顾名思义,胎息法就是使修炼者形如婴儿、神似胎息,将自己完全融于宇宙母亲的怀抱,吸取其无穷无尽的能量。胎息一向被古代养生家视为最佳的身心功能状态。那么“胎息”与平常说的“毛孔呼吸”、“体呼吸”等有何异同呢?从本质上讲,它们之间并没有什么不同;如果说不同,那主要是彼此之间的层次深浅有较大差异。一般说来,“毛孔呼吸”是“体呼吸”的开始,而“体呼吸”又是“胎息”的起点。许多修炼者都知道“毛孔呼吸”与“体呼吸”的价值,那么,“胎息”的重要性更是可想而知了。

胎息经

“胎息”是吐纳修炼的必然结果,因此,很少有专门的一步到位的“胎息法”。一般都是在“毛孔呼吸”、“体呼吸”的基础上,自然而然地进入胎息境界。下面,介绍两种胎息方法。
方法一:
1、吸气时自然收腹,意想前腹已贴近后腰,成一薄片;
2、呼气时自然松腹,意想灵气从命门回复至肚脐;反复鼓荡,久而久之,自然出现胎息现象。
方法二:
1、自然调匀呼吸至平稳;
2、进一步达到若有若无的呼吸状态;
3、舍弃呼吸训练,专门进行意念观想,体察腹部自然吐纳、与宇宙合一的奇妙的胎息境界。

行气呼吸法

下丹田近后二穴,通脊脉,上达泥丸。泥丸,脑宫津名也。每三连咽,即速存下丹田所,得内元炁,以意送之,令入二穴。因想见两条白炁,夹脊双引,直入泥丸,熏蒸诸宫,森然遍下毛发、面部、头项、两臂及巨手指,一时而下入胸,至中丹田。

  中丹田,心宫神也。灌五脏,却历入下丹田,至三星,遍经褷膝、胫、踝,下达涌泉。涌泉,足心是也。所谓分一气而理,鼓之以雷霆,润之以风雨之状也。只如天有泉源,非雷霆腾鼓,无以润万物。若不回荡浊恶之气,则令人有不安。既有津液,非漱咽之,不堪溉灌五脏,发其光彩,终不能还精补脑;非交合,则不能溯而上之。咽服内气,非吐纳则不能引而用之。是知回荡之道,运用之理,所以法天则地。想身中浊恶结滞,邪气瘀血,被正荣气荡涤,皆从手足指端出去,谓之散气。气散则展手指,不须握固。如此一度,则是一通。通则无疾,则复调之,以如使手。使手复难,鼓咽如前。

  闭炁鼓咽至三十六息,谓之小成。若未绝粒,但至此常须少食,务令腹中旷然虚净,无问坐卧,但腹空则咽之,一日通夕至十度,自然三百六十咽矣。若久服炁,息顿三百六十咽,亦谓之小成,一千二百咽,谓之大成,谓之大胎息。但闭炁数至一千二百息,亦是大成。然后胎不结,然不能炼形易质,纵得长生,同枯木无精光。

水中金

先天一炁虚无来,注入人体一太极;

分阳分阴居头腹,学士修道明此理;

离中阴,坎中阳;火落水中水火济,

三光法,炼胎息;三光内视胎息现,

  金水分形水中金;

水中金,是何物;水中真阳是真金,

  万两黄金丝不换;

真金现,太阳出;太阳升到海上面,

  霞光万道映彤红;

霞光艳,阴阳聚;阴阳相合灵丹结,

  先天一炁连天地,

  身体安康寿万年。

胎息秘要歌诀

经名:胎息秘要歌诀。不着撰人。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部玉诀类。

  闭气

  忽然身染疾,非理有损伤。敛意归闲室,脱衣外本床,仰眠兼握固,扣齿与焚香,三十六咽足,丹田气越常,随心连引到,损处最为良,汗出以为度,省求广利方。

  布气与他人攻疾

  修道久专精,身中胎息成。他人凡有疾,藏腑审知名。患兄向王气,澄心意勿轻,传真气令咽,使纳数连并,作念令其损,顿能遣患情,鬼神自逃遁,病得解缠萦。

  六气疾差即止,不可过,过即败心气

  一咽咽法最灵应须秘,外属鼻根内关肺,寒热劳闷及肤疮,以斯吐纳无不济。

  二呵呵属心王主其舌,口中乾涩身烦热,量疾深浅以呵之,焦腑不和自消灭。

  三呼呼属脾神主其土,烦热气胀腹如鼓,四肢壅闷气难通,呼而理之复如故。

  四嘘嘘属肝神主其目,赤翳昏昏汨如哭,都缘肝热气上冲,嘘而理之差奔速。

  五吹吹属肾藏主其耳,腰膝玲多阳道止,微微纵气以吹之,不在外边求药饵。

  六嘻嘻属三焦有疾起,三焦所有不和气,不和之气损三焦,但使嘻嘻而自理。

  调液

  人因食五味,壅滞闭三焦,热极苦涩盛,玲多澹水饶,便将元气疗,休更问壶飘,热随呵自退,玲宜吹始销。口中频漱咽,津液自然调,若得如斯验,玲兼热罢朝。

胎息经

  饮食所宜

  修道欲得见真的,庖饥之中堪者吃,澹粥朝餐渴自销,油麻润喉足津液,就中梗米饭偏宜,澹缅缚託也相益,好酒饮时勃气销。生椒服之百病息,食前宜咽六七咽,以食为主是准则,饭了须呵三五呵,免教毒气烦胸臆。

  饮食杂忌

  密室避风隙,高床免鬼吹,藏精身有益,保气命无亏,喜怒情须戢,利名心可厅。真神兼本属,禽兽爪头支,此等血肉食,皆能致命危。荤茹既败气,饥饱也如斯。生硬玲须慎,酸咸辛不宜。雨云风罢作,雷电晚休为。萝卜羹须忌,白汤缅勿欺。更兼避热食,瓜果勿委随。陈臭物有损,死生秽无裨。须防咽入腹,以气勿多疑。

  休粮

  千日功夫如不辗,心中渐得尸虫灭,重教充实三丹田,转得坚牢百骨节,只欲思惟断食因,懒将品味以餐啜,腹虚即咽下脐输,元气便将为休

绝,饱即宁心勤守中,飢来闭咽无言说,如斯励力久成功,方信养生在秘诀,岂并凡常服药人,终朝修炼无休歇。营营药力尽空成,屹屹忍饥守不彻,

争似常服太和精,便能清淨生光悦。如贪外美乱正元,百疾临身自廷劣。

  慎守

  精气切须坚慎守,益身保命得长久,人多嗜慾丧形躯,谁肯消除全永寿,未病忧病病难成,已灾去灾灾遣否?临终始解惜危身,不及噬脐身已朽。胎息纵然励力修,欲情不断也殃咎。阴丹体得道方全,如此之人还勘有。

  九载功变

  气并血脉共肉髓,筋骨髮形依次起。欲遣衰老却童华,一年一变九载矣。

  先端坐,澄定闭目息,气然后呜天鼓四八通,以舌掠上唇,外九遍,次掠下唇外九遍,又掠上唇裹九遍,又掠下唇裹九遍,即上唇外为南方,下唇外为北方,上唇裹为束方,下唇内为西方,即以舌柱为中方,待津满口,即数努两显,内气二十一遍,微从鼻演出些子,便咽,咽时须喉中呜,即隘隘也,象津气入下丹田,如此三遍五遍。又咽时须俟气出便咽也。
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